第一百三十八章 错综复杂 (第1/2页)

帕依提提，传说中的黄金之城。
　　
　　正如昆仑，狭义上的昆仑自然就是昆仑山口以西的广大山脉，广义上的昆仑则还包括了昆仑洞天。
　　
　　帕依提提同样如此，广义上的帕依提提包括了那座传说圣城、遗忘之城、黄金之城，狭义上的帕依提提就是如今的塔万廷新建都城。西道门和塔万廷为了区分两者，将取代了库斯科的新都城称为新帕依提提，那座黄金之城被称为旧帕依提提。
　　
　　齐玄素曾经从王教鹤的手中拿到一份地图，还从男爵的手中得到了一把钥匙，都与旧帕依提提有关。
　　
　　关键是如何进入旧帕依提提。
　　
　　不过这件事可以暂且放一放，先不着急，关键是新帕依提提。
　　
　　那个塔万廷的高层叛徒就在新帕依提提。
　　
　　新帕依提提无法与帝京相提并论，也无法与玉京相提并论，甚至无法与圣约克相提并论，这里的情况是最复杂的。
　　
　　玉京是一座道士之城，道门的绝对中枢核心，虽然是三道共同执掌，又有大掌教一脉，但总体上来说，玉京城中只有道门势力。
　　
　　帝京是大玄朝廷的绝对核心，虽然这里有道门势力的存在，但帝京道府在众多道府中排名倒数，本质上还是以大玄朝廷势力为主，上次五行山一战，不仅仅是帝京道府的力量，而是姜大真人亲自过来坐镇。
　　
　　圣约克较之帝京又弱了一筹，不过也就是两大势力，蒸汽福音和市议会，以蒸汽福音为主，市议会为辅，不过市议会的势力要强于帝京道府，有着更大的独立性。
　　
　　新帕依提提足足有四方势力：皇室、军方、祭司、西道门。
　　
　　也许有人要说了，玉京同样有四方势力，其实全然不同。不管怎么说，道门三道都有着很多共识，比如认可太上道祖是道门创立之祖，认可玄圣是道门中兴之祖，新帕依提提的几方势力却连这种共识都很难凝聚，因为塔万廷本质上是三个帝国的综合体。
　　
　　这三个帝国的失败方式各不相同。
　　
　　第一个帝国诺赫佩腾原本位于北大陆，是被消灭得最彻底的，军队已经全部覆没，皇室也已经消亡，甚至子民大多都被割了头皮，不过新大陆的神灵体系主要是起源于他们，以库库尔坎为首的古神们输掉了神战，被圣廷的使徒们击败，不过并未消亡，所以在古神们的保护下，祭司阶层得以存活下来，南迁至南大陆，得到西道门的帮助。
　　
　　第二个帝国纳瓦特尔位于中部，也就是南北交界之地，其失败则是很有戏剧性。事实上，他们被西洋人完美执行了斩首战术。当时西洋人以觐见的名义见到了纳瓦特尔的皇帝，潜藏在队伍中的强大神灵突然出手，直接击杀了皇帝，并屠戮皇室，整个帝国陷入混乱之中，很快便被圣廷全面占领。这就导致纳瓦特尔并没有进行有效的抵抗，大部分军队反而保留了下来，后来被西道门陆续收编。….
　　
　　第三个帝国便是塔万廷，位于南大陆，圣廷还未完全占领南大陆，就开始因为分赃不均而内讧，所以塔万廷没有像诺赫佩腾那样直接覆灭，只是被西洋人打残，仍旧保留了一个帝国的框架，甚至皇室还十分完整，其皇室自称是神的子孙，兼具了祭司阶层的职能，倒是有些类似于中原王朝的天子，即皇帝兼掌神权。不过塔万廷信仰的古神帕查卡已经陨落，无法再庇护他的子孙们。
　　
　　西道门本着联合一切可用力量的原则，将三者糅合在一起。在西道门的推动下，塔万廷皇帝迎娶了纳瓦特尔的亡国公主，得到纳瓦特尔大部分军队的效忠，又改信诺赫佩腾的太阳神库库尔坎，接纳了诺赫佩腾的祭司力量。
　　
　　一般而言，塔万廷信仰主神帕查卡是鱼人的形象，而诺赫佩腾信仰主神库库尔坎则是羽蛇神的形象，两者显然并非同一神系。只是因为帕查卡已经
　　
　　陨落，塔万廷皇室这才轻易改信。
　　
　　至于纳瓦特尔的主神，同样不是库库尔坎，而是威济洛波特利，不过纳瓦特尔的众神中也存在一位羽蛇神克查尔科阿特尔，是一个拥有人性的神灵。经过西道门的认真「考证」，认为羽蛇神克查尔科阿特尔就是库库尔坎，而威济洛波特利已经陨落，所以纳瓦特尔的人也大多改信了库库尔坎。
　　
　　这其实是西道门与库库尔坎达成的交易，西道门为库库尔坎扩充信仰，以库库尔坎为首的古神们则要为西道门分担压力，负责迎战圣廷的使徒。不过西道门也并非毫无保留，皇室上层大多接受库库尔坎的庇护，可下层军队，西道门则大力推行中原化，奉道之人不在少数。
　　
　　在西道门三巨头中，宫甫一派与纳瓦特尔的关系最为密切，在军队中影响力极大；澹台震霄一派与诺赫佩腾的祭司们关系密切，与其背后的古神势力交好；皇甫家族则与塔万廷皇室来往密切，皇甫昭就是太子的老师，塔万廷皇室一边改信了库库尔坎，又一边接受道门的理念，相信世间存在看不见的「道」，并学习儒门的经典文章。这就是塔万廷的复杂形势，远比道门的三大道统更为复杂，最起码三大道统在信仰上没有分歧，大家都认可太上道祖和玄圣，只是权力上存在分歧。或者说，祖宗是谁，没有任何疑问，法统传承，也没有任何疑问，只是在谁做大掌教的问题上比较有分歧。
　　
　　

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