21 天下 (第1/2页)

乌飞兔走，日不暇给，蜀汉国中，由太傅姜维主持的延和新政正在轰轰烈烈的开展，执政的姜维立志效法诸葛丞相，用三年时间劝农讲武、积蓄国力，然后率师出征北伐，与北方的司马家一争雄长。
　　
　　与此同时，魏、吴两国国中各自也有不小的动静。
　　
　　首先是魏国国祚终于走到了尽头。子继父业的司马炎在第二年顺利篡夺皇位，依样画葫芦，按照汉魏故事行禅让之举，从魏帝手中夺取了天子之位。
　　
　　至此，司马家三代孜孜不倦作家门之举，终于在司马炎手中完成，魏晋嬗代在后期阶段平静的画上了句号了。
　　
　　得到大位的司马炎投桃报李，努力让支持司马家的所有朝野人士都得到了相应的回报。
　　
　　刚刚建立的晋国任命安平王司马孚为太宰，郑冲为太傅，王祥为太保，义阳王司马望为太尉，何曾为司徒，荀顗为司空，石苞为大司马，陈骞为大将军，这八位德高望重的朝廷重臣号为“八公”，组成了晋国朝堂的顶层势力。
　　
　　同时，以曹魏皇室孤立无援的弊害作为警戒，晋国立国之初就大封宗室，赋与他们更多的职权。
　　
　　在所封的二十七王之中，若以司马懿这一辈来确立房支，共有六个房支的成员受封为王，若以数量而论，则以司马孚一支为最盛，其房支之内共有十人封王，除司马孚本人之外，尚有七子（望、辅、晃、瑰、珪、衡、景）二孙（分别为司马望之子洪、林）。
　　
　　司马懿一支位居其后，共有九人封王，其中有六人是司马懿之子（斡、亮、由、骏、彤、伦），三人是司马昭之子（攸、鉴、机），司马道一支三人（权、泰、绥），司马询一支一人（遂），司马进一支两人（逊、睦），司马通一支二人（陵、斌）。
　　
　　在这次封王的过程中，没有一人是司马炎的子孙，连司马懿一支封王人数也不如司马孚一支。
　　
　　司马炎诸子没有受封为王的主要原因在于其尚处于襁褓之中，并无封王承担政治责任的能力，但也可以从中窥见帝系之孤弱。
　　
　　诸王之中，反倒是以十人封王的司马孚一支人丁兴旺，多具政治才能，特别是司马孚、司马望父子二人，对于晋国的建立功勋卓著。
　　
　　司马孚作为司马家的活化石，他的功绩延续司马家三代，自不必赘述。
　　
　　司马望宽厚有父风，魏朝末年先是出镇关中八年，对抗姜维，威化明肃，后征拜卫将军，领中领军，肩负禁卫重任，负责控制曹魏宫廷，由此可知，这位司马望是司马氏家族中控制军权的实权派重要人物。
　　
　　从这两件事上可以看到，虽然最终完成了亡魏成晋之业，但登上帝位的司马炎相对而言是一个弱势的皇帝。
　　
　　他登基时已经三十岁了，却并无多少实际的政治历练，既没有担当过关键性的行政职务，也没有领兵出征或者出镇州郡的经历。
　　
　　其父司马昭在完成了进位称王、开建五等、制定礼律等几乎所有嬗代的准备工作后，在距离帝位仅差一步时突然病重去世。
　　
　　可以说，司马炎的继位是在出现意外的情况下进行的，当时距离司马炎被确立为晋世子不过一年的时间。
　　
　　在这短短的一年之中，司马炎不可能建立属于自己的政治班底，其所能依赖的只能是父亲留下的老臣们。
　　
　　为了尽快地确立君臣名分，司马炎在司马昭去世四个月后就完成了魏晋禅让。
　　
　　但是司马炎建立西晋完全是依靠父祖遗业，并无自己独立的政治基础，甚至其世子的地位尚是在贾充、裴秀等重臣的拥戴下方才获得的，在此之前，司马昭一度钟意于过继给司马师一系的司马攸。
　　
　　而以曹魏政治网络中长期形成的累世交往、通婚关系而论，当时主导朝廷政治的核心人物，无论是宗室方面的司马孚、司马望，还是功臣中的贾充、裴秀、羊祜，几乎都是司马炎的长辈。
　　
　　在此情形下，作为一名缺乏政治经验的皇帝，司马炎所能运用政治资源相当有限，只能被动地继承司马昭后期形成的贾充、裴秀、荀勖、王沈、羊祜等人组成的政策决策核心。
　　
　　因此，刚刚即位的这三年里，新皇帝司马炎表现得中规中矩，他的一举一行都努力去对应儒家礼法对皇帝的道德标准，他的每一项政令也尽可能去迎合朝野的舆论人心，每一次下诏都是为显露出自己仁厚节俭的作风，以纠正魏氏苛酷奢侈的政治弊端。
　　
　　比如说，他废除了屯田制度；免除魏宗室的禁锢令；废除部曲将领及州郡长吏纳人质于京师的制度；解除魏国对汉宗室的禁锢、撤销了汉朝后裔居住的山阳国的监督卫队，解除了对山阳国的禁制；增加官吏的薪俸；身体力行节俭和勤政，在洛水之北耕种奉祀宗庙的籍田······
　　
　　然后，新皇帝司马炎极其重视孝道，虽然没有废除汉文帝以来传统的官方守孝制度，但自己却坚持在宫中三年素食、素服来给自己的父母至亲守孝。
　　
　　冬日，午后的洛阳城陆陆续续又飘起雪花，皇城层叠的金碧辉煌被皑皑白雪遮盖。
　　
　　太极殿前的广场上，一群宦官正在打扫甬道上的积雪。
　　
　　晋国皇帝司马炎饭后裹了一袭素色复絮长袍，在汉白玉的殿台上缓缓踱步，身后跟着近侍官和几个亲随宦官。
　　
　　由于年近岁末，各地累计的奏章不少，这般散步的时候，勤政的司马炎仍是让人带着朝野上奏的公文，一边走一边读，一边批文。
　　
　　“刚刚说到哪里了？”
　　
　　“陛下，刚刚这封上书说的是祭天地的礼仪。。。”
　　
　　“哦，那朝中诸公的意见呢？”
　　
　　“朝中诸公以为，五帝，即天帝也，王气时异，故名号有五。自今明堂、南郊宜除五帝座。”
　　
　　“嗯，那就按照批复准允即可。”
　　
　　对于篡位者司马家而言，建国之后的礼法不容轻视，必须坚决全力重塑在乱世中被摧毁得摇摇欲坠的礼法框架，使得与新朝的皇权相得益彰，在去“五帝”这件礼法事情上，朝中重臣诸公都认同已故大儒王肃的意见，司马炎也从善如流，一如既往听取朝中重臣的意见。
　　
　　

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